明清兩代是我國封建社會的終結(jié)時(shí)期，期間經(jīng)歷了封建制度與文化的復(fù)興、停頓與崩潰的歷史時(shí)期。明清兩朝初期的統(tǒng)治者采取了一系列政治與經(jīng)濟(jì)措施，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)得到了很大程度上的恢復(fù)，商業(yè)的發(fā)展更是有了巨大的進(jìn)步。然而在經(jīng)濟(jì)繁盛的同時(shí)，兩朝的統(tǒng)治者在意識形態(tài)上卻加強(qiáng)了控制，明代大力提倡儒家的倫理道德和封建禮制，明代理學(xué)是繼宋代以后理學(xué)發(fā)展的另一個高峰，這種在思想上“三綱五常”的規(guī)范某種程度上限制了文化的發(fā)展。清朝統(tǒng)治者則是采用高壓與懷柔并舉的政策，一方面提倡儒家倫理道德與忠君思想，另一方面大興文字獄，壓制反抗思想，導(dǎo)致清代考舉之風(fēng)盛行。明清時(shí)期傳統(tǒng)建筑文化正是在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和美學(xué)觀的背景下產(chǎn)生的，一方面沿著原有建筑文化在跌宕的歷史大潮中發(fā)展，一方面是我國古代建筑文化的謝幕演出。

　　明清時(shí)期建筑在技術(shù)上沿襲了歷史上的成果，特別是唐宋以來的規(guī)格化和程式化營造法則。在宋代《營造法式》制定的以“材”為模數(shù)的營建制度，在明代的官式建筑上已經(jīng)變得高度標(biāo)準(zhǔn)化了，到清雍正十二年的《工部工程做法則例》中則更加程式化、規(guī)格化。書中確定了以“斗口”(斗拱的尺寸)為基本模數(shù)的制度，就是建筑的尺度與其所采用的斗拱尺寸之間的構(gòu)成一定的比例關(guān)系。斗口共分為十一個等級，在清代的殿式建筑如宮殿、官署、廟宇、陵寢的建造中，只要定了一種斗口的等級，整個建筑的用料尺度均可以推算出來。這種建造方式的高度定型化，一方面可以便于控制建筑的預(yù)算，還可以加快工程的進(jìn)度。此外在組群建筑中可以使個體建筑之間的比例關(guān)系得到有效的控制。這種技術(shù)上的規(guī)范也為建筑等級的區(qū)分提供了必要的依據(jù)。

　　此時(shí)期屋頂可分為廡殿頂、歇山頂、懸山頂和硬山頂?shù)葞讉�等級，最為重要的建筑如太和殿則用重檐廡殿頂。斗拱的尺寸進(jìn)一步縮小，導(dǎo)致其功能性降低而裝飾性提高，有些建筑上的斗拱已經(jīng)退化成為純粹裝飾性的構(gòu)件了。而且技術(shù)上過分程式規(guī)范，導(dǎo)致了明清建筑彌漫著一種教條刻板的氣息，這也是明清建筑繁縟有余而生氣不足的原因之一。但是兩千年的文化、技術(shù)積淀和特定時(shí)期多元文化的交融，使此時(shí)期的建筑藝術(shù)仍然能夠放射出燦爛的光芒。尤其作為建筑文化中最為閃耀的冠冕——屋頂，此刻也達(dá)到了輝煌的巔峰。在職研究生網(wǎng)